Những gì đang xảy ra ở Nepal trong một thời gian không phải là lợi ích tốt nhất của người dân Nepal và Ấn Độ. Điều này sẽ gây ra nhiều thiệt hại hơn về lâu dài. Ai đó đã nói '' phép toán tốt nhất bạn có thể học là cách tính chi phí tương lai của các quyết định hiện tại ''.
Các ý tưởng về văn hóa và văn minh cũng như các chuyến viếng thăm các địa điểm hành hương đã kết nối và hòa nhập cảm xúc của mọi người trong khu vực trong nhiều thiên niên kỷ trước khi khái niệm về các quốc gia dân tộc hiện đại ra đời. Hành hương định kỳ đến những nơi như Benares, Kasi, Prayag hoặc Rameswaram vv và những ý tưởng văn hóa đằng sau chúng đã liên kết tình cảm của mọi người Nepal với Ấn Độ trong hàng ngàn năm trước khi các chính phủ và ranh giới được kết tinh trong khu vực. Theo cách tương tự, một người Ấn Độ trung bình đã gắn kết tình cảm với Nepal thông qua các cuộc hành hương và ý tưởng đằng sau Pashupati Nath và Lâm Tỳ Ni, hai điểm cao nhất trong lịch sử và nền văn minh của Nepal.
Đối với một du khách đến Nepal từ cửa khẩu Raxaul-Birgunj, ý niệm đầu tiên về sự tương đồng về văn minh giữa hai quốc gia là cảnh tượng Người lùn Sankryacharya Pravesh, cửa ngõ vào Nepal, một công trình kiến trúc tuyệt đẹp của Nepal được xây dựng vào Chùa Cùng với người Newari phong cách thung lũng Kathmandu, được xây dựng cách đây vài thập kỷ để kỷ niệm chuyến thăm của giáo hoàng từ miền nam Ấn Độ đến Nepal.
Tham gia các cuộc trò chuyện bình thường với một người Nepal bình thường bất kể họ đến từ vùng nào và bạn sẽ nhận thấy mối quan hệ thân thiết mà họ chia sẻ với Ấn Độ hàng ngày – một người Nepal bình thường có nhiều khả năng đã theo học tại một trường đại học Ấn Độ, có thể đã được điều trị tại các bệnh viện ở Ấn Độ, có các cam kết thương mại và thương mại với Ấn Độ, chưa kể đến Manisha Koirala và Bollywood. Nhưng tìm hiểu sâu hơn trong tâm trí khi trò chuyện sâu hơn và bạn nhận thấy một hiện tượng nghịch lý – nghịch lý bởi vì mọi người, nói chung, không ngần ngại nói rằng cuộc sống của họ gắn bó quá phức tạp với Ấn Độ, nhưng bạn lại nhận thấy một vệt vỡ mộng đôi khi gần như phản đối. - Tình cảm anh em ruột thịt, có gì đó giống như anh em oán hận nhau trong gia đình chung truyền thống.
Có thể, lịch sử của tình cảm hận thù được nuôi dưỡng bởi người dân Nepal có thể bắt nguồn từ Hiệp ước Sugauli năm 1815 sau Chiến tranh Anh-Nepal 1814-16 khi các nhà cai trị Nepal đầu tiên phải đầu hàng và nhượng lại lãnh thổ phía tây cho công ty Đông Ấn của Anh. Điều này có thể để lại vết sẹo trong tâm trí mọi người thông qua văn hóa dân gian qua nhiều thế hệ, từ đó trở thành dòng chảy ngầm của cảm giác 'thất bại và mất mát' trong tâm trí ngầm, tạo nền tảng cho 'nhận thức' về 'đối phó thô bạo' của người da đỏ.
Nhưng chính Hiệp ước năm 1950 được người Nepal coi là kế hoạch bá quyền của Ấn Độ đối với Nepal. Hiệp ước này dự kiến mối quan hệ đặc biệt giữa hai quốc gia cấp đặc quyền cho công dân của Nepal ở Ấn Độ và ngược lại về cư trú, việc làm và thương mại và kinh doanh. Người Nepal coi đây là hiệp ước bất bình đẳng, một điều gì đó khiến họ phải phục tùng. Các nhà nghiên cứu chỉ ra rằng mọi người di cư đến các khu vực phát triển kinh tế để tìm kiếm việc làm, nhưng nghịch lý là 'sự di cư' ròng của người Ấn Độ vào Nepal thường được coi là sự phản đối chính đối với Hiệp ước năm 1950. Hiệp ước này cũng liên quan đến sự phân chia và tharus của khu vực terai thiếu điểm mà điều này chỉ ra đời vào năm 1950 và madhesis và tharus đã sống ở các vùng địa hình miễn là người dân vùng đồi đã sống ở các vùng đồi phía bắc. Hiệp ước quy định về việc hai bên đơn phương hủy bỏ và lãnh đạo đảng cộng sản đã tuyên bố công khai hủy bỏ nó vào năm 2008 nhưng không có gì xảy ra thêm theo hướng này.
Là một quốc gia có chủ quyền, Nepal có mọi quyền lựa chọn, nếu họ muốn, có bất kỳ mối quan hệ đặc biệt nào với Ấn Độ hoặc bất kỳ quốc gia nào khác. Một đánh giá khách quan về tác động của 'mối quan hệ đặc biệt' với Ấn Độ đối với Nepal trong 70 năm qua và ngược lại là một điều cấp thiết, tuy nhiên xét về địa hình và đặc điểm địa lý, điều đáng chú ý là thiên nhiên đã không đặt rào cản Himalaya giữa Nepal và Ấn Độ. Suy cho cùng, bất kỳ mối quan hệ nào giữa hai quốc gia độc lập có chủ quyền sẽ được hướng dẫn bởi lợi ích quốc gia; cuối cùng, đây là một thế giới 'cho và nhận'!
Rõ ràng, trong tình hình hiện tại, công chúng Nepal đang kích động chống lại chính phủ Ấn Độ nhiều hơn về vấn đề biên giới Lipulek và các báo cáo 'khiêu khích' trên các phương tiện truyền thông Ấn Độ bao gồm các tuyên bố như 'Khata bharat ka hai…..(Ý nghĩa, Người Nepal phụ thuộc vào Ấn Độ nhưng trung thành với Trung Quốc)).
Tranh chấp biên giới giữa Ấn Độ và Nepal có lịch sử lâu đời kể từ Hiệp ước năm 1815. Các ranh giới đã được mở, không được xác định rõ ràng với các yêu sách và phản bác từ cả hai bên. Manandhar và Koirala (tháng 2001 năm XNUMX), trong bài báo của họ có tựa đề “Vấn đề ranh giới giữa Nepal và Ấn Độ: Sông Kali là ranh giới quốc tế” đã lần theo lịch sử của đường biên giới
(một đoạn trích từ Manandhar và Koirala, 2001. “Nepal-Ấn Độ Boundary Issue: River Kali as International Boundary”. Tribhuvan University Journal, 23 (1): trang 3)
Bài viết này đề cập đến việc chuyển biên giới sang phía đông xâm lấn lãnh thổ của Nepal vào năm 1879 cách đây khoảng 150 năm. Họ đề cập thêm về những lý do chiến lược, ''Việc kiểm soát cả hai bên bờ sông mang lại cho Ấn Độ thuộc Anh toàn quyền kiểm soát sự di chuyển theo hướng bắc-nam trong khu vực và việc bao gồm điểm cao nhất trong khu vực với độ cao 20,276 feet mang lại tầm nhìn không bị cản trở ra Cao nguyên Tây Tạng''.
Người Anh rời Ấn Độ vào năm 1947 và Trung Quốc chiếm đóng cao nguyên Tây Tạng ngay sau khi buộc Đức Đạt Lai Lạt Ma phải lánh nạn ở Ấn Độ. Sau đó, sau một cuộc giao tranh ngắn ngủi giữa Ấn Độ và Trung Quốc, một cuộc chiến tranh toàn diện đã nổ ra giữa Ấn Độ và Trung Quốc về tranh chấp biên giới vào năm 1962 mà Ấn Độ đã thua thảm hại. Trong bảy mươi năm qua, các lợi ích chiến lược đã phát triển đa dạng và hiện tại, Ấn Độ có trạm kiểm soát quân sự ở khu vực Lipulek phục vụ các mục tiêu chiến lược của quân đội Ấn Độ đối với Trung Quốc.
Và, bây giờ, chúng ta đang ở đây với một kích động chính trị ở Nepal về tranh chấp biên giới Lipulekh với Ấn Độ!
Bất chấp sự bùng nổ cảm xúc không thường xuyên giữa Ấn Độ và Nepal, có sự công nhận về lịch sử và văn hóa chung ở cả hai bên và hy vọng cả hai chính phủ sẽ sớm nhân cơ hội và đáp ứng sự quan tâm của nhau trên tinh thần anh em nhưng chính trong nền tảng này mà người ta phải hiểu Vị trí của Ấn Độ đối với biên giới Lipulekh.
Từ quan điểm của Ấn Độ, xét về lịch sử, chính Trung Quốc luôn ở đằng sau mọi thứ đang xảy ra giữa Ấn Độ và Nepal. Sự thờ ơ và miễn cưỡng của Nepal đối với việc đáp ứng các lợi ích an ninh của Ấn Độ và sự sẵn sàng liên kết với Trung Quốc gây ra nhiều lo ngại và khó chịu ở Ấn Độ. Nepal được cho là đã trở thành sân chơi của cả Trung Quốc và Pakistan.
Mặt khác, Nepal cảm thấy khó làm Trung Quốc phật lòng. Quan điểm chiến lược của Ấn Độ được coi là dấu hiệu của sự thống trị và có thể gây ra tình cảm chống Ấn Độ trong người Nepal. Lịch sử và văn hóa phong phú của Nepal lẽ ra phải là nguồn gốc của niềm tự hào và bản sắc dân tộc nhưng trớ trêu thay, cảm xúc chống Ấn Độ lại có liên quan đến sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Nepal.
Thật trùng hợp, nhà lãnh đạo cộng sản đã ở tù 14 năm từ 1973 đến 1987 vì chống lại chế độ quân chủ. Và thật trùng hợp, đảng của ông có mục tiêu xóa bỏ chế độ quân chủ và thay đổi Nepal từ một quốc gia theo đạo Hindu sang một quốc gia thế tục. Và, một lần nữa thật trùng hợp, chế độ quân chủ trên thực tế đã bị bãi bỏ với việc loại bỏ hàng loạt hoàng gia, đặc biệt là Vua Birendra, người được biết đến là vua của nhân dân. Điều này để lịch sử quyết định và thực thi công lý đối với Vua Birendra nhưng cũng chính nhà lãnh đạo này hiện đang tự cho mình là người theo chủ nghĩa dân tộc cực đoan đang cố gắng sửa chữa ''sai lầm lịch sử'' liên quan đến tranh chấp biên giới với Ấn Độ.
Những gì đang xảy ra ở Nepal trong một thời gian không phải là lợi ích tốt nhất của người dân Nepal và Ấn Độ. Điều này sẽ gây ra nhiều thiệt hại hơn về lâu dài. Ai đó đã nói '' phép toán tốt nhất bạn có thể học là cách tính chi phí tương lai của các quyết định hiện tại ''.
***
Các bài viết trong sê-ri Nepal:
| Được đăng trên | |
| Mối quan hệ của Nepal với Ấn Độ sẽ đi đến đâu? | 06 Tháng Sáu 2020 |
| Phát triển kinh tế và đường sắt Nepal: Điều gì đã sai? | 11 Tháng Sáu 2020 |
| Sự chấp thuận nhỏ gọn của MCC tại Quốc hội Nepal: Điều đó có tốt cho người dân không? | 23 Tháng Tám 2021 |
***
Tác giả: Umesh Prasad
Tác giả là cựu sinh viên của Trường Kinh tế Luân Đôn.
Các quan điểm và ý kiến thể hiện trên trang web này chỉ là của (các) tác giả và (những) người đóng góp khác, nếu có.
***
