Không chắc liệu hệ thống thờ cúng nơi thiên nhiên và môi trường trở thành một phần của các hoạt động tôn giáo này có phát triển hay được xây dựng để mọi người có thể quan tâm đến thiên nhiên và môi trường của họ hay không.
Karna, một trong những nhân vật chính trong Mahābhārata, là con trai của Surya (thần Mặt trời). Tôi nhớ rất rõ tình tiết về con trai của Surya trong bộ phim truyền hình dài tập cực kỳ nổi tiếng của Bollywood những năm XNUMX và đây là lúc tôi không thể giải quyết mâu thuẫn làm thế nào mà cùng một Surya (thần Mặt trời) lại có thể được tôn thờ dưới hình thức nữ thần mẹ ở Chhath Puja?
Rõ ràng là Mặt trời, với tư cách là nguồn ánh sáng và hơi ấm chính, đã truyền cảm hứng cho sự tôn kính của con người kể từ buổi đầu của nền văn minh. Trong hầu hết các nền văn hóa, việc thờ cúng các thế lực tự nhiên, đặc biệt là thờ cúng mặt trời đã phổ biến từ thời tiền sử. Trong hầu hết các truyền thống tôn giáo, Mặt trời được coi là cách tồn tại nam tính nhưng nó cũng được coi là nguồn sống nữ tính trên trái đất. Một ví dụ như vậy trong số nhiều lễ hội trên thế giới là Chhath Puja nổi tiếng, lễ hội tôn thờ mặt trời cổ xưa được tổ chức ở đồng bằng sông Hằng của Bihar và Đông UP khi Mặt trời được tôn thờ dưới hình thức nữ thần. Có thể, nó đã bắt đầu từ thời kỳ đồ đá mới khi nền nông nghiệp phát triển ở lưu vực sông. Có lẽ, Mặt trời được hiểu là sức mạnh của người mẹ vì năng lượng của nó là cơ sở của sự sống trên trái đất, do đó việc thờ cúng nó dưới hình thức nữ thần có thể đã bắt đầu.
Những người thờ phượng chính trong Chhatha Puja là những người phụ nữ đã kết hôn, những người cử hành lễ để cầu phúc cho con cái và sự thịnh vượng của gia đình họ.
Những người thờ cúng dâng những nông sản thông thường như rau củ quả, đường thốt nốt lên thần mặt trời để tỏ lòng biết ơn đã hỗ trợ sản xuất nông nghiệp lương thực cho sự sống của muôn loài trên trái đất. Lễ vật được thực hiện khi đứng trên sông vào buổi tối cho đến khi mặt trời lặn và buổi sáng cho đến khi mặt trời mọc.
Kosi (“voi đất với đèn dầu”) là nghi lễ đặc biệt được thực hiện bởi những người thờ cúng khi hoàn thành những mong muốn cụ thể.
Không chắc liệu hệ thống thờ cúng nơi thiên nhiên và môi trường trở thành một phần của các hoạt động tôn giáo này có phát triển hay được xây dựng để mọi người có thể quan tâm đến thiên nhiên và môi trường của họ hay không.
***
Tác giả/người đóng góp: Arvind Kumar
Tài liệu tham khảo
Singh, Rana PB 2010. Lễ hội nữ thần Mặt trời, 'Chhatha', ở Vùng Bhojpur, Ấn Độ: Địa lý học về Di sản văn hóa phi vật thể. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milano, Ý], tập. II, tháng 59: tr. 80-XNUMX. Có sẵn trực tuyến tại https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Truy cập ngày 02 tháng 2019 năm XNUMX
***
