Ý thức về bản sắc của chúng tôi' là cốt lõi của mọi việc chúng tôi làm và mọi việc chúng tôi là. Một tâm trí lành mạnh cần phải rõ ràng và tin chắc rằng 'chúng ta là ai'. Ý tưởng về 'bản sắc' rút ra rất nhiều từ đất đai và địa lý, văn hóa và nền văn minh và lịch sử của chúng ta. Một 'niềm tự hào' lành mạnh về những thành tựu và thành công của chúng ta khi xã hội đi một chặng đường dài trong việc hình thành nhân cách của chúng ta như một người mạnh mẽ, tự tin và cảm thấy thoải mái với xung quanh mình hoặc ngay lập tức. Những thuộc tính tính cách này phổ biến ở những người thành công hướng tới tương lai. 'Ấn Độ' là bản sắc dân tộc của mọi người và riêng Ấn Độ phải là nguồn cảm hứng và niềm tự hào cho tất cả người dân Ấn Độ. Hoàn toàn không cần phải nhìn đi nơi khác để tìm kiếm bản sắc và niềm tự hào dân tộc.
”….Tôi chọn Ấn Độ vì sự độc đáo trong sự đa dạng của nó, đó là văn hóa, đó là sự phong phú, đó là di sản, đó là chiều sâu, đó là nền văn minh, đó là tình yêu dành cho nhau, đó là sự ấm áp. mà tôi chưa tìm thấy ở bất kỳ nơi nào khác trên thế giới,…., tôi đi đến kết luận rằng linh hồn của Ấn Độ đẹp đến mức đây là nơi tôi muốn có bản sắc của mình,…”
– Adnan Sami
Bản sắc có nghĩa là cách chúng ta xác định bản thân, chúng ta nghĩ mình là ai. Sự hiểu biết về bản thân này mang lại cho chúng ta cảm giác về phương hướng hoặc ý nghĩa đối với cuộc sống của mình và đóng vai trò rất quan trọng trong việc hình thành nhân cách của chúng ta bằng cách tự tin cần thiết để trở thành một cá nhân mạnh mẽ. Nhận thức được danh tính của chúng tôi mang lại cho chúng tôi cảm giác chắc chắn và giúp chúng tôi thoải mái. Nó giúp đặt hoặc định vị bản thân trên thế giới. Chúng ta có xu hướng hiểu bản thân về văn hóa và nền văn minh, lịch sử, ngôn ngữ, đất đai và địa lý và tự hào lành mạnh về những thành tựu và thành công với tư cách xã hội. Những nguồn nhận dạng này khá năng động trong thế giới hiện đại. Ví dụ, cho đến thế kỷ 100, Ramayan và Mahabharata có thể là nguồn chính của 'câu chuyện về bản sắc' của chúng ta mang lại cho chúng ta ý nghĩa và giá trị để dẫn dắt cuộc sống của chúng ta. Nhưng, Ấn Độ đã thay đổi rất nhiều trong XNUMX năm qua. Là một quốc gia, người Ấn Độ có một số thành tựu mới để xác định và tự hào.
Ấn Độ đã làm khá tốt trong thời gian gần đây – đấu tranh tự do và các phong trào dân tộc, phát triển hiến pháp, nền dân chủ vận hành thành công ổn định dựa trên các giá trị phổ quát và pháp quyền, tăng trưởng kinh tế, những bước tiến trong khoa học và công nghệ cộng đồng hải ngoại sôi nổi và thành công. Người Ấn Độ cần một bản sắc được hồi sinh, một tập hợp các câu chuyện thành công mà một người Ấn Độ bình thường có thể tự hào và tránh xa nền văn hóa xấu hổ của thời kỳ thuộc địa…..một câu chuyện mới về lòng tự trọng và niềm kiêu hãnh của người Ấn Độ. Đây là nơi mà sự trỗi dậy hiện tại của chủ nghĩa dân tộc ở Ấn Độ bảy thập kỷ sau khi giành được độc lập đang xuất hiện. Những ngày này, sự khao khát tình cảm dân tộc chủ nghĩa đối với Ấn Độ vĩ đại đang được thể hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, hầu hết hiện nay là dưới hình thức hỗ trợ cho CAA-NRC.
Ấn Độ là một quốc gia đa dạng, rất dễ dãi và khoan dung đối với các tín ngưỡng khác trong lịch sử. Bất cứ ai đến Ấn Độ trong quá khứ đều đã hòa nhập vào cuộc sống và văn hóa Ấn Độ. Đấu tranh tự do và phong trào dân tộc chủ nghĩa chống lại sự cai trị của Anh và các nỗ lực phối hợp của các nhà lãnh đạo đấu tranh tự do theo chủ nghĩa dân tộc đã đoàn kết người Ấn Độ về mặt cảm xúc và giúp đưa 'chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ dựa trên văn hóa và văn minh' đã tồn tại từ trước lên một tầm cao mới. Tuy nhiên, nó cũng có một mặt trái - một bộ phận người Hồi giáo tốt không thể liên quan đến điều này. Câu chuyện của họ về 'sự thống nhất giữa những người Hồi giáo' dựa trên đức tin do đó là 'thuyết hai quốc gia', cuối cùng dẫn đến việc thành lập Pakistan Hồi giáo trên đất Ấn Độ. Điều này để lại vết sẹo sâu trong tâm trí mọi người và dường như chưa có nhóm nào giải quyết và thoát khỏi nó. Người Hồi giáo Ấn Độ, từ những người cai trị Ấn Độ trong khoảng tám trăm năm và đã thành công trong việc tạo ra Pakistan, cuối cùng đã bị chia thành ba quốc gia. Sự mơ hồ về danh tính chính giữa những người Hồi giáo kết hợp với cảm giác bất an đã dẫn đến một chút cô lập về mặt cảm xúc. Sau độc lập cũng vậy, việc củng cố chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ không hề dễ dàng. Nó phải đối mặt với một số thách thức bao gồm từ chủ nghĩa khu vực, chủ nghĩa cộng đồng, chủ nghĩa đẳng cấp, chủ nghĩa độc tài, v.v. Ngoài những nỗ lực có tổ chức phối hợp, các môn thể thao đặc biệt là cricket, phim và bài hát Bollywood đã có những đóng góp đáng kể trong việc củng cố chủ nghĩa dân tộc của Ấn Độ, tuy nhiên việc khắc phục những sai lầm trong xã hội vẫn là một điều cấp thiết.
Mặc dù vậy, gánh nặng tình cảm và gánh nặng lịch sử của những người theo đạo Hindu trong quá khứ, những trường hợp như treo cờ Pakistan ở Kashmir, ăn mừng thất bại của Ấn Độ trong các trận đấu cricket ở một số vùng của đất nước, hoặc, những trường hợp đe dọa nội chiến hoặc những khẩu hiệu như ”la illah ila….” bởi một số phần tử Hồi giáo cực đoan trong các cuộc biểu tình CAA-NRC gần đây, không chỉ tạo ra và duy trì sự mơ hồ về bản sắc trong những người Hồi giáo, đặc biệt là giới trẻ, từ đó ngăn cản người Hồi giáo hòa nhập vào dòng chính Ấn Độ mà còn khiến phần lớn dân số xa rời họ. Xu hướng này có lịch sử lâu đời ở Ấn Độ. Bạn có xu hướng thấy sự xung đột giữa các nền văn minh về “chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ dựa trên lãnh thổ” so với “chủ nghĩa dân tộc dựa trên hệ tư tưởng Hồi giáo” khi một số người Hồi giáo nhìn xa hơn Ấn Độ về phía Ả Rập và Ba Tư để tìm kiếm những câu chuyện về bản sắc và niềm tự hào dân tộc. Điều này không giúp ích gì trong việc đặt nền tảng tâm lý-xã hội vững chắc cho việc tạo ra và củng cố “bản sắc Ấn Độ”, do đó dẫn đến sự mơ hồ và xung đột của các cảm xúc dân tộc chủ nghĩa. Kết quả là bạn có ít người giống như Sarjeel Imam, người dường như hoàn toàn không tự hào về bản chất Ấn Độ của mình. Thay vào đó, anh ta dường như vô cùng xấu hổ khi là một người Ấn Độ đến mức anh ta muốn tiêu diệt Ấn Độ và thành lập nhà nước Hồi giáo. Ngay cả một ví dụ đơn lẻ như thế này cũng gây ra những hậu quả khủng khiếp đối với tâm trí và cảm xúc của đa số người dân. Những bình luận của các ngôi sao Bollywood thiếu hiểu biết như Saif Ali cũng không giúp ích gì cho người được cho là đã nói rằng 'ý tưởng về Ấn Độ' không có trước khi Anh cai trị.
Ấn Độ cần phải giải quyết một số vấn đề bao gồm nghèo đói và phúc lợi của người dân, đặc biệt là những bộ phận yếu thế hơn. Điều quan trọng không kém là đối phó với các lực ly tâm khác nhau và hòa nhập tình cảm của người da đỏ thông qua câu chuyện về 'Ấn Độ vĩ đại' (đại loại như 'Chủ nghĩa ngoại lệ của Mỹ'). Chìa khóa là thấm nhuần 'bản sắc của người da đỏ' ở cấp độ xã hội hóa cơ bản. Đây là nơi vai trò của tầng lớp được giáo dục đặc biệt của người Hồi giáo trở nên rất quan trọng.
Người Hồi giáo Ấn Độ có thể đóng góp như thế nào? Và, tại sao họ nên làm gì?
'trái tim và tâm trí của chúng tôi viz. ý thức về bản sắc của chúng ta' là cốt lõi của mọi thứ chúng ta làm và mọi thứ chúng ta là. Một tâm trí lành mạnh cần phải rõ ràng và tin chắc rằng 'chúng ta là ai'. Ý tưởng của chúng tôi về 'bản sắc' được rút ra rất nhiều từ đất đai và địa lý, văn hóa và nền văn minh và lịch sử của chúng tôi. Một 'niềm tự hào' lành mạnh về những thành tựu và thành công của chúng ta khi xã hội đi một chặng đường dài trong việc hình thành nhân cách của chúng ta như một người mạnh mẽ, tự tin và cảm thấy thoải mái với xung quanh mình hoặc ngay lập tức. Những thuộc tính tính cách này phổ biến ở những người thành công hướng tới tương lai. 'Ấn Độ' là bản sắc dân tộc của mọi người và riêng Ấn Độ phải là nguồn cảm hứng và niềm tự hào cho tất cả người dân Ấn Độ. Hoàn toàn không cần phải nhìn đi nơi khác để tìm kiếm bản sắc và niềm tự hào dân tộc. Indonesia là một trường hợp thành công về điểm và đáng được xem xét và noi theo; 99% người Indonesia theo đạo Hồi Sunni nhưng lịch sử, truyền thống văn hóa và thực hành của họ bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi vô số tín ngưỡng bao gồm Ấn Độ giáo và Phật giáo. Và, họ đã rèn giũa 'bản sắc' của mình xung quanh nó và có niềm tự hào lành mạnh về nền văn hóa của họ.
Một diễn biến đáng khích lệ trong các cuộc biểu tình của CAA là việc những người biểu tình sử dụng các biểu tượng quốc gia của Ấn Độ (như quốc kỳ ba màu, quốc ca và hiến pháp). Chỉ cảnh tượng này thôi cũng làm tan chảy trái tim của nhiều người.
Nhiều người đặt câu hỏi về giải thưởng Padma Shri cho Adnan Sami và Ramzan Khan hay còn gọi là Munna Master (cha của Feroze, người gần đây đã được bổ nhiệm làm giáo sư tiếng Phạn của BHU) vì những đóng góp của họ nhưng tôi thấy họ đang đóng góp và phổ biến ý tưởng về “Ấn Độ vĩ đại” trong suốt cuộc đời của họ – trong khi Adnan tuyên bố với thế giới rằng Ấn Độ đủ vĩ đại để trở thành bản sắc chính của anh ấy, Ramzan dường như minh chứng rằng văn hóa và truyền thống Ấn Độ cổ đại đáng để hấp thụ và sống theo (đến nỗi anh ấy đã để con trai mình trở thành giáo sư về Ấn Độ cổ đại ngôn ngữ tiếng Phạn) và không ai cần nhìn xa hơn Ấn Độ để tìm kiếm niềm tự hào và hình mẫu cho chính họ và cho thế hệ sắp tới của họ.
***
Tác giả: Umesh Prasad
Tác giả là cựu sinh viên của Trường Kinh tế Luân Đôn và là cựu học giả tại Vương quốc Anh.
Các quan điểm và ý kiến thể hiện trên trang web này chỉ là của (các) tác giả và (những) người đóng góp khác, nếu có.
