Do có chung tổ tiên và huyết thống, ngôn ngữ và thói quen chung cũng như các mối quan hệ văn hóa, người Pakistan không thể tách mình ra khỏi Ấn Độ và tạo ra một bản sắc riêng biệt của riêng họ để có thể củng cố quốc gia của họ. Những người Ấn Độ như Sidhu cũng vậy, họ cảm thấy khó chấp nhận người Pakistan là người ngoài hành tinh. Đây là những gì dường như được lặp lại trong ''Có thể liên hệ nhiều hơn với người Pakistan''. Có thể, Sidhu đang than thở về sự chia cắt và hy vọng rằng một ngày nào đó Ấn Độ và Pakistan sẽ xích lại gần nhau và trở thành một quốc gia như mọi khi trong hàng thiên niên kỷ.
''Có thể liên hệ nhiều hơn với người Pakistan hơn là với người dân ở Tamil Nadu'' nói Navjot Singh Sidhu, một vấn đề trước người chơi cricket và hiện là bộ trưởng nội các trong Ấn Độ Trạng thái Punjab gần đây sau khi nhận được sự chào đón nồng nhiệt tại Pakistan trong lễ nhậm chức của Imran Khan với tư cách là Thủ tướng Pakistan mà ông đã tham dự với tư cách là khách riêng của Khan. Anh ấy nói về mối quan hệ đẳng cấp, sự giống nhau trong thói quen ăn uống và ngôn ngữ nói là yếu tố khiến anh ấy cảm thấy có mối liên hệ với Pakistan. Có lẽ anh ấy muốn nói đến mối quan hệ của mình với những người nói tiếng Punjabi và văn hóa của họ ở bên kia biên giới nhưng chắc chắn anh ấy đã gây ra một cuộc tranh cãi ở Ấn Độ về biểu hiện của anh ấy là không thể liên hệ với những người đồng hương Ấn Độ của mình ở Tamil Nadu.
Các quốc gia hiện đại dựa trên tôn giáo, chủng tộc, ngôn ngữ, dân tộc hoặc thậm chí là hệ tư tưởng. Đó là sự giống nhau của những người thường tạo nên một quốc gia. Ấn Độ là một quốc gia đa dạng trên tất cả các khía cạnh này. Trong phần lớn lịch sử, Ấn Độ cũng không phải là một thực thể chính trị nhưng luôn tồn tại như một quốc gia mặc dù ở dạng siêu phàm trong trái tim và khối óc của người dân. Trong lịch sử, Ấn Độ chưa bao giờ tự định nghĩa về sự giống nhau của mọi người. Từ chủ nghĩa vô thần đến chủ nghĩa sanatan, ngay cả Ấn Độ giáo cũng là một tập hợp của nhiều hệ thống tín ngưỡng đa dạng và mâu thuẫn. Không bao giờ có một hệ thống niềm tin duy nhất có thể mang mọi người lại với nhau dưới hình thức quốc gia.
Rõ ràng, Ấn Độ chưa bao giờ là vùng đất của những người tin vào một hệ thống đã được mã hóa. Thay vào đó, người Ấn Độ là những người tìm kiếm sự thật (bản chất của sự tồn tại) và sự giải thoát. Khi tìm kiếm chân lý và tự do hay giải thoát khỏi luân hồi, con người đã tìm thấy sự đồng nhất để thống nhất một cách lỏng lẻo những con người đa dạng. Có lẽ, đây là sợi dây chung vô hình đã kết nối người Ấn Độ với nhau trong nhiều thiên niên kỷ. Có thể, đây là nguồn gốc của 'tôn trọng sự đa dạng', nguồn gốc cuối cùng của chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Sidhu dường như đã không đánh giá cao điều này mà anh ấy nên xin lỗi vô điều kiện với các công dân của mình từ phía nam.
Mặt khác, chủ nghĩa dân tộc của người Pakistan dựa trên ''sự giống nhau'' về tôn giáo. Những người sáng lập Pakistan đã đưa ra ý tưởng rằng người Hồi giáo ở Ấn Độ hình thành một quốc gia riêng biệt và các quá trình lịch sử dẫn đến sự phân chia của Ấn Độ. Điều này cuối cùng đã chia người Hồi giáo Ấn Độ thành ba phần với Ấn Độ vẫn là nơi có số lượng người Hồi giáo lớn nhất. Tôn giáo không thể giữ người Pakistan lại với nhau và Bangladesh được thành lập vào năm 1971. Chủ nghĩa dân tộc của người Pakistan ngày nay được định nghĩa theo chủ nghĩa bài Ấn Độ. Không có gì để giữ người Pakistan lại với nhau ngoài cảm xúc tiêu cực của chủ nghĩa chống Ấn Độ.
Do có chung tổ tiên và huyết thống, ngôn ngữ và thói quen chung cũng như các mối quan hệ văn hóa, người Pakistan không thể tách mình ra khỏi Ấn Độ và tạo ra một bản sắc riêng biệt của riêng họ để có thể củng cố quốc gia của họ. Những người Ấn Độ như Sidhu cũng vậy, họ cảm thấy khó chấp nhận người Pakistan là người ngoài hành tinh. Đây là những gì dường như được lặp lại trong ''Có thể liên hệ nhiều hơn với người Pakistan''. Có thể, Sidhu đang than thở về sự chia cắt và hy vọng rằng một ngày nào đó Ấn Độ và Pakistan sẽ xích lại gần nhau và trở thành một quốc gia như mọi khi trong hàng thiên niên kỷ. Điều này có thể không? Vài năm trước, tôi nhớ lại đã đặt câu hỏi này với Imran Khan trong một cuộc họp tại Chatham House và phản ứng ngay lập tức của ông ấy là ''chúng tôi đã tiến hành bốn cuộc chiến tranh với Ấn Độ''. Vì vậy, không phải cho đến khi các câu chuyện và nhận thức về lịch sử ở cả hai bên hội tụ. Nhận xét của Sidhu và các bộ phim Bollywood như Bajrangi Bhaijaan có thể là những yếu tố góp phần.
***
Tác giả: Umesh Prasad
Tác giả là cựu sinh viên của Trường Kinh tế Luân Đôn và là cựu học giả tại Vương quốc Anh.
Các quan điểm và ý kiến thể hiện trên trang web này chỉ là của (các) tác giả và (những) người đóng góp khác, nếu có.
