Các tài liệu khoa học đã ghi chép rõ ràng rằng những điều cấm kỵ và lầm tưởng về kinh nguyệt ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của phụ nữ và trẻ em gái. Vấn đề Sabrimala hiện tại có thể góp phần thúc đẩy sự xấu hổ về 'thời kỳ' giữa các cô gái và phụ nữ.
Bất chấp lệnh gần đây của Tòa án Tối cao cho phép phụ nữ ở mọi lứa tuổi tham gia Đền Sabrimala trên đỉnh đồi ở Kerala, những người biểu tình và đám đông đã ngăn chặn mọi nỗ lực của những người phụ nữ cho đến nay để vào đền thờ và cầu nguyện. Rõ ràng, nỗ lực của những người phụ nữ để vào ngôi đền này đã trở thành một vấn đề nghiêm trọng về luật pháp và trật tự trong khu vực trước sự phản đối của những người biểu tình, những người cho rằng phụ nữ trong độ tuổi từ 15-50 không được phép vào trong ngôi đền đã tồn tại hàng thế kỷ. truyền thống cũ.
Rõ ràng, sabrimala Temple không phải là trường hợp cá biệt. Vẫn còn một số ngôi đền mà phụ nữ không được phép hoặc bị hạn chế tiếp cận. Patbausi ngôi đền ở quận Barpeta của Assam, Kartikeya Đền thờ ở Pushkar Rajasthan, Annapa Chùa ở Dharmasthala gần Mangalore ở Karnataka, Rishi Dhroom Ngôi đền ở Muskura Khurd của quận Hamirpur ở Uttar Pradesh, Ranakpur Đền Jain ở quận Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Đền thờ ở Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin thành phố Vijayawada Andhra Pradesh là một số ví dụ.
Bất chấp các điều khoản hiến pháp và luật pháp của Ấn Độ dân chủ hiện đại đảm bảo quyền bình đẳng cho phụ nữ và ngăn cấm phân biệt đối xử với phụ nữ dưới mọi hình thức, các truyền thống văn hóa và tôn giáo của Ấn Độ luôn tôn vinh phụ nữ có vị trí cao trong xã hội. Khái niệm của Shakti (Nguyên tắc Nữ quyền của sức mạnh sáng tạo) của Ấn Độ giáo đã được coi là lực lượng giải phóng cho phụ nữ. Việc tôn thờ các vị thần nữ dưới hình thức Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati kể tên một số đã là truyền thống xã hội thống trị của Ấn Độ. Tục thờ nữ thần thực sự là một trong những truyền thống tôn giáo lâu đời nhất trong Ấn Độ giáo có thể gợi nhớ đến tín ngưỡng thờ Mẫu của nền văn minh thung lũng Indus.
Một bước nữa là trường hợp của Kamakhya ngôi đền ở Guwahati, Assam. Đó là một ngôi đền của Shakti sức mạnh nữ tính nơi không có thần tượng của Kamakhya để tôn thờ nhưng một yoni (âm đạo). Trong ngôi đền này, kinh nguyệt được tôn kính và tôn vinh.
Tuy nhiên, chúng ta gặp những trường hợp như sabrimala Ngôi đền cấm phụ nữ trong độ tuổi sinh sản vào và cầu nguyện.
Thật là một nghịch lý!
Lý do được nêu trong trường hợp sabrimala Là ''bởi vì vị thần chủ trì Chúa Ayyappa là người độc thân''. Tương tự là trường hợp với Kartikeya Ngôi đền ở Pushkar Rajasthan nơi vị thần chủ trì là vị thần độc thân Kartikeya. Không thể tưởng tượng được rằng sự hiện diện của các tín đồ nữ lại gây ra bất kỳ mối đe dọa nào đối với các vị thần độc thân. Có vẻ như vấn đề xã hội này liên quan nhiều hơn đến truyền thống ''ô nhiễm nghi lễ'' liên quan đến kinh nguyệt.
Kinh nguyệt, một phần tự nhiên của chu kỳ sinh sản của con người, thật không may, đã bị bao quanh bởi một số huyền thoại và điều cấm kỵ ở nhiều xã hội bao gồm cả Ấn Độ. Những điều cấm kỵ xã hội xung quanh hiện tượng sinh học này đã loại trừ phụ nữ và trẻ em gái khỏi nhiều khía cạnh của đời sống xã hội, tôn giáo và văn hóa – lệnh cấm vào chùa có thể chỉ là một khía cạnh của vấn đề xã hội rộng lớn hơn khi kinh nguyệt vẫn bị coi là bẩn thỉu, ô uế và gây ô nhiễm. Những quan niệm về sự trong sạch và ô nhiễm này khiến mọi người tin tưởng hơn nữa rằng phụ nữ có kinh nguyệt là những quan niệm không hợp vệ sinh và ô uế.
Các tài liệu khoa học đã ghi chép rõ ràng rằng những điều cấm kỵ và lầm tưởng về kinh nguyệt ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của phụ nữ và trẻ em gái. Vấn đề Sabrimala hiện tại có thể góp phần thúc đẩy 'kỳ' xấu hổ giữa các bé gái và phụ nữ. Một trạng thái rất xin lỗi thực sự.
Trong bế tắc hiện tại của cuộc xung đột giữa tính hiện đại và truyền thống xã hội thoái trào, nạn nhân cuối cùng là các thế hệ trẻ em gái hiện tại và sắp tới.
Các điều khoản và luật pháp bảo vệ hiến pháp rõ ràng đã thất bại trong việc hàn gắn các truyền thống văn hóa thoái trào.
***
