''Người Anh đã dạy chúng ta rằng trước đây chúng ta không phải là một quốc gia và sẽ cần hàng thế kỷ trước khi chúng ta trở thành một quốc gia. Điều này là không có cơ sở. Chúng tôi là một quốc gia trước khi họ đến Ấn Độ. Một ý nghĩ đã truyền cảm hứng cho chúng tôi. Chế độ sống của chúng tôi là như nhau. Chính vì chúng ta là một quốc gia mà họ có thể thành lập một vương quốc. Sau đó, họ chia rẽ chúng tôi.
Bởi vì chúng tôi là một quốc gia nên chúng tôi không có sự khác biệt, nhưng có thông tin cho rằng những người dẫn đầu của chúng tôi đã đi khắp Ấn Độ bằng cách đi bộ hoặc bằng xe bò. Họ học ngôn ngữ của nhau và không có sự xa cách giữa họ. Bạn nghĩ gì có thể là ý định của những tổ tiên nhìn xa trông rộng của chúng ta, những người đã thành lập Setubandha (Rameshwar) ở phía Nam, Jagannath ở phía Đông và Hardwar ở phía Bắc làm nơi hành hương? Bạn sẽ thừa nhận họ không phải là những kẻ ngốc. Họ biết rằng việc thờ phượng Đức Chúa Trời cũng có thể được thực hiện tốt ở nhà. Họ dạy chúng tôi rằng những người có trái tim rực sáng với sự công bình đều có sông Hằng trong nhà của họ. Nhưng họ thấy rằng Ấn Độ là một vùng đất không bị chia cắt do thiên nhiên tạo ra. Do đó, họ lập luận rằng nó phải là một quốc gia. Lập luận như vậy, họ đã thành lập các thánh địa ở nhiều vùng khác nhau của Ấn Độ, và truyền cho người dân ý tưởng về quốc tịch theo cách không được biết đến ở những nơi khác trên thế giới''. - Mahatma gandhi, Trang 42-43 Hind Swaraj.
Các bài phát biểu của Rahul Gandhi tại Vương quốc Anh hiện đang khiến các cử tri cử tri bầu cho ông ở quê nhà phải nhướng mày. Bỏ qua vận động chính trị, tôi đã nghe nhiều người nói rằng không cần phải quốc tế hóa các vấn đề bầu cử trong nước, trong nước và nói hoặc làm những điều trên đất nước ngoài làm hoen ố hình ảnh và danh tiếng của Ấn Độ. Thị trường và đầu tư bị ảnh hưởng nặng nề bởi nhận thức do đó hình ảnh và danh tiếng của một quốc gia là vô cùng quan trọng. Nhưng những người mà tôi nói chuyện có vẻ như lòng tự tôn dân tộc và tình cảm yêu nước của họ bị tổn thương bởi những phát biểu của Rahul Gandhi trên các nền tảng hải ngoại cho thấy rằng một bộ óc Ấn Độ điển hình rất nhạy cảm với việc quốc tế hóa các vấn đề trong nước bên ngoài. Một ví dụ điển hình là tuyên bố của Asaduddin Owaisi ở Pakistan đã được người dân ở Ấn Độ đón nhận như thế nào.
Trong chính trị bầu cử, không chính trị gia nào có thể xúc phạm tình cảm của cử tri của mình. Rahul Gandhi có ngây thơ không hiểu điều này không? Anh ấy định làm gì? Có phải anh ta bí mật là một người theo chủ nghĩa quốc tế? Nguyên nhân nào là thân yêu nhất với anh ta? Điều gì di chuyển anh ta và tại sao?
Tại quốc hội và trong các cuộc giao tiếp bên ngoài, Rahul Gandhi đã nhiều lần giải thích ý tưởng của mình về Ấn Độ với tư cách là một "liên minh các quốc gia", một thỏa thuận đạt được là kết quả của các cuộc đàm phán liên tục. Theo ông, Ấn Độ KHÔNG phải là một quốc gia mà là một liên minh của nhiều quốc gia như EU. Theo ông, chính RSS coi Ấn Độ là một thực thể địa lý (và là một quốc gia).
Hỏi một người lính về ý tưởng của anh ta về Ấn Độ và anh ta sẽ nói nếu Ấn Độ không phải là một thực thể địa lý, thì chúng ta đang bảo vệ thực thể vô hình nào ở biên giới và hy sinh hết mình vì điều gì? Tình cảm gắn bó và cảm giác thuộc về một lãnh thổ thậm chí còn được tìm thấy ở nhiều loài động vật, chẳng hạn, người ta thường thấy chó sủa và đánh nhau với một con chó xâm phạm để bảo vệ lãnh thổ của chúng. Sẽ không ngoa khi nói rằng toàn bộ lịch sử và nền chính trị thế giới hiện nay phần lớn là về lãnh thổ và chủ nghĩa đế quốc của 'ý thức hệ'.
Hành vi lãnh thổ của chó và tinh tinh tiến hóa ở người và mang hình thức “tình yêu quê hương”. Trong xã hội Ấn Độ, ý tưởng về quê hương là một trong những cấu trúc có giá trị nhất. Điều này được thể hiện rõ nhất trong ý tưởng जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (tức là Mẹ và quê hương hơn cả trời). Đây cũng là moto quốc gia của Nepal.
Một đứa trẻ Ấn Độ điển hình khắc sâu và thấm nhuần tình yêu và sự tôn trọng đối với quê hương bằng cách xã hội hóa cơ bản thông qua các tương tác trực tiếp trong gia đình với cha mẹ, trong trường học với giáo viên và bạn bè, sách, các bài hát yêu nước và các sự kiện như lễ hội quốc gia, điện ảnh và thể thao, v.v. các bài học ở trường, chúng tôi tự hào đọc những câu chuyện về những anh hùng chiến tranh vĩ đại như Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman, v.v. hay Rana Pratap, v.v., những người đã hy sinh mạng sống của mình để bảo vệ và bảo vệ tổ quốc của họ. Lễ kỷ niệm Quốc khánh ở trường học và cộng đồng vào Ngày Độc lập, Ngày Cộng hòa và Gandhi Jayanti khiến chúng ta tràn ngập niềm tự hào dân tộc và lòng yêu nước. Chúng tôi lớn lên với đặc tính thống nhất trong đa dạng và những câu chuyện về vinh quang của lịch sử và nền văn minh Ấn Độ và cảm thấy rất tự hào về Ấn Độ. Đây là cách các yếu tố xã hội hóa cơ bản định hình bản sắc dân tộc của chúng ta và thấm nhuần tình cảm và sự cống hiến cho quê hương. 'Tôi' và 'của tôi' là những cấu trúc xã hội. Đối với một người bình thường, Ấn Độ có nghĩa là quê hương rộng lớn của hàng tỷ người khác nhau, tất cả đều kết nối với sợi dây cảm xúc chung của chủ nghĩa Ấn Độ hoặc chủ nghĩa dân tộc; nó có nghĩa là nền văn minh lâu đời nhất trên thế giới, vùng đất của Đức Phật Gautam và Mahatma Gandhi.
Tuy nhiên, không giống như một người Ấn Độ bình thường, quá trình xã hội hóa cơ bản của Rahul Gandhi lại khác. Từ mẹ của mình, anh ta sẽ không hấp thụ các giá trị xã hội, niềm tin và ý tưởng của quê hương giống như bất kỳ đứa trẻ Ấn Độ điển hình nào. Thông thường, người mẹ có ảnh hưởng lớn nhất đến sự phát triển niềm tin và nhân cách của trẻ. Mẹ anh lớn lên ở châu Âu khi ý tưởng về Liên minh các quốc gia gần thành hiện thực. Lẽ tự nhiên là Rahul Gandhi thấm nhuần “các giá trị châu Âu và ý tưởng về EU” từ mẹ mình hơn là “các giá trị Ấn Độ và ý tưởng coi Ấn Độ là quê hương”. Ngoài ra, giáo dục ở trường, yếu tố xã hội hóa cơ bản quan trọng thứ hai đối với Rahul Gandhi, rất khác. Vì lý do an ninh, anh ta không thể đi học bình thường và không thể bị ảnh hưởng bởi các giáo viên và bạn bè giống như một người Ấn Độ bình thường.
Người mẹ và môi trường học đường luôn có tác động lớn nhất đến quá trình xã hội hóa sơ cấp của trẻ, họ thường khắc sâu và hình thành các chuẩn mực, giá trị xã hội, khát vọng, đức tin, tín ngưỡng và thế giới quan bao gồm cả cách tiếp cận và thái độ đối với đất nước. Có thể, nguồn ý tưởng và hệ thống giá trị quan trọng duy nhất đối với anh ấy là mẹ anh ấy, người đã trải qua thời thơ ấu và những ngày đầu trưởng thành ở châu Âu. Vì vậy, nhiều khả năng anh ấy đã tiếp thu tư tưởng đoàn kết về Châu Âu, các chuẩn mực và hệ thống giá trị của Châu Âu thông qua mẹ của mình. Không có gì ngạc nhiên, các giá trị và ý tưởng về đất nước của Rahul Gandhi khác với một người Ấn Độ điển hình. Dựa trên các đặc tính văn hóa, cách nhìn của anh ấy giống cách nhìn của một công dân châu Âu hơn. Nói một cách giả thuyết, nếu mẹ của Rahul Gandhi là con gái của một người lính Quân đội Ấn Độ và nếu anh ấy từng học ở một trường Quân sự Ấn Độ với tư cách là một sinh viên bình thường, có lẽ, anh ấy đã không nói theo cách đã trở thành đặc điểm của anh ấy bây giờ.
Xã hội hóa tiểu học là công cụ mạnh mẽ nhất để cài đặt phần mềm tư tưởng, giáo điều vào đầu trẻ. Tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc thấm nhuần theo cách này là những sự thật hiển nhiên vượt ra ngoài lý luận đối với người xem đang thống trị thế giới và hình thành cốt lõi của chính trị thế giới. Bất kỳ sự coi thường nào đối với nguồn gốc này đều có nghĩa là hiểu biết không đầy đủ và quản lý không phù hợp.
Chính trong bối cảnh này, người ta nên xem xét ý tưởng của Rahul Gandhi về Ấn Độ như một liên minh tự nguyện của các quốc gia giống như Liên minh châu Âu. Đối với ông, giống như EU, Ấn Độ cũng không phải là một quốc gia mà là một thỏa thuận hợp đồng giữa các quốc gia đạt được sau các cuộc đàm phán; đối với anh ta, Liên minh phải tuân theo kết quả của các cuộc đàm phán liên tục. Đương nhiên, một liên minh các quốc gia như vậy có thể bị hủy bỏ giống như cách Anh rời khỏi EU gần đây. Và đây là lúc mà ý tưởng của Rahul Gandhi trở nên thú vị đối với các 'nhóm' ủng hộ ''BREXITing from Union of India''.
Rahul Gandhi có thể không có ác ý với Ấn Độ. Đây chỉ là cách tâm trí anh ta vận hành do khung quan điểm hoặc phần mềm được cài đặt trong tâm trí anh ta thông qua quá trình xã hội hóa sơ cấp, để đưa ra một phép loại suy từ khoa học. Điều này cũng giải thích tại sao quan niệm về Ấn Độ của người anh họ Varun Gandhi không giống quan điểm của Rahul Gandhi mặc dù cả hai cùng xuất thân nhưng khác nhau về cách nuôi dạy con cái và việc đi học sớm.
Ý chí tự do dường như không được tự do như vậy; nó chỉ miễn phí trong phần mềm và hệ điều hành của chính nó.
Quốc gia-chính trị địa lý là thực tế, không có cách nào để thoát khỏi điều này trong môi trường hiện tại. Ý tưởng về quốc gia không thể bị từ bỏ vì chủ nghĩa quốc tế dựa trên hệ tư tưởng chính trị hoặc tôn giáo. Lý tưởng nhất là các quốc gia dân tộc chỉ nên khô héo vì chủ nghĩa quốc tế dựa trên các giá trị phổ quát của con người vốn vẫn còn là một giấc mơ rất xa vời.
Rahul Gandhi, không giống như các chính trị gia điển hình, nói lên suy nghĩ của mình một cách trung thực mà không bận tâm nhiều đến hậu quả trong chính trị bầu cử. Anh ấy đang lên tiếng cho những bộ phận có quan điểm tương tự về Ấn Độ; hoặc cách khác, việc thể hiện các ý tưởng của anh ấy là một chiến lược được cân nhắc kỹ lưỡng để thu hút những người có cùng quan điểm với mục đích chính trị. Trong trường hợp đó, các cuộc họp thị trấn của anh ấy, sau Bharat Yatra của anh ấy, tại trường cũ của anh ấy ở Cambridge và tại Viện Các vấn đề Quốc tế (Chatham House) ở London đang thu hút những cơn bão của cuộc tổng tuyển cử sắp tới.
***
***
